Pochi, impietosi frammenti di un edificio ad aula unica di forma rettangolare allungata terminante in un’abside semicircolare, che si può datare al XV-XVI secolo e che, seguendo un destino anche più spietato di quello occorso al protiro seicentesco della chiesa di San Gregorio Magno a Pietrabruna, è stato progressivamente smantellato nel corso dagli anni Ottanta del XX secolo (1984-1985) per trarne materiale da costruzione. La perdita di questo importante monumento della storia locale, solo in parte risarcita dalla preziosa documentazione scritta e fotografica raccolta da un appassionato di storia locale († Roberto Frezzati), non ci consente di stabilire con precisione l’esatta successione delle fasi edilizie che ancora si leggevano nel 1983. Di certo, oggi lamentiamo la scomparsa di una chiesa che fu sede della prima parrocchiale di Boscomare e che, in modo del tutto simile a ciò che si riporta sulla chiesa di San Gregorio Magno, potrebbe aver ospitato i germi del primo insediamento di Boscomare.

Proprio la rara intitolazione al santo “protovescovo” di Genova, rara a trovarsi in zona e attestata significativamente nei dintorni di Riva Ligure (nella basilica paleocristiana di Capo Don), sembrerebbe avvalorare l’ipotesi di un’origine alta del sito (sec. X-XI) e di un’originaria appartenenza alla Mensa vescovile genovese. Edificio di riferimento del borgo superiore durante il corso del Medioevo, l’emancipazione dalla matrice della Natività di Maria Vergine a Lingueglietta (1472-1477), il parallelo rinnovamento dell’oratorio di San Bernardo (1587-1597) e la sua successiva elevazione al rango di nuova parrocchiale (1680) scandirono le tappe principali di un declino lento e inesorabile. Una decadenza che mutò progressivamente le funzioni attribuite a San Siro, celebrata ormai soltanto durante il giorno di sepoltura dei defunti e della festività del santo titolare, e che si concluse fra il 1887, anno del terribile sisma che piegò la Liguria e atterrò monumenti, case e borghi, e il 1985, anno della sua improvvida quanto inevitabile demolizione.

Dotato di un’ampia navata ellittica, lungo il perimetro della quale si aprono due coppie di cappelle laterali e, sul capo, un coro profondo  terminante in un’abside semicircolare, l’edificio attuale è stato realizzato fra il 1770 e il 1775 circa su disegno di Antonio Filippo Marvaldi da Candeasco e su espresso desiderio del prevosto Don Antonio Lorenzo Natta (1768-1789), che desiderava ampliare e aggiornare lo stile della parrocchiale seicentesca. In effetti, i lavori di ammodernamento, abbellimento e restauro degli arredi interni furono lunghi e dilazionati nel tempo, tanto da terminare soltanto tra 1820, quando venne rifatta la pavimentazione in ciottoli (i “rissöi” della tradizione ligure) del sagrato, e il 1834, quando si eseguirono importanti restauri alla stupenda facciata. Tuttavia, come spesso accade per quei monumenti che insistono su un sito pluristratificato, la campagna edile settecentesca non fu la sola, né l’ultima.

Prima di allora, infatti, esiSteva un edificio dotato di minori proporzioni (una sola navata coronata da un profondo presbiterio dotato di una piccola cupola e sormontata da una volta a botte) che, costruito fra il 1587 e il 1597 e abbellito ininterrottamente sino al 1630, fu elevato al rango di parrocchiale nel 1680, soppiantando la vetusta e pericolante chiesetta cimiteriale di San Siro. Anche allora si trattò di una ricostruzione ordinata dall’autorità ecclesiastica di turno e, in particolare, dal visitatore apostolico Niccolò Mascardi, che intendeva adeguare l’antico oratorio di San Bernardo ai dettami della Controriforma cattolica. Fra XVI e XVII secolo, dunque, scomparve un altro edificio religioso di cui non sappiamo più nulla ma che, con ogni probabilità, doveva rispecchiare gli stessi solidi legami politici con i Lengueglia che s’indovinano nell’arma dalle bande traverse incisa nell’architrave dell’oratorio cinquecentesco (aperta tutti i giorni, per info contattare il Comune di Pietrabruna).

L’edificio, in effetti, presenta un’aula di forma rettangolare cui si affianca un secondo volume parallelepipedo (la sagrestia) che comunica con il piano terra della torre anti-barbaresca, un’abside rettilinea e una facciata che è il sunto degli stilemi in voga sul territorio allo scadere del Settecento (1765-1767 circa). Sebbene di cronologia tarda e ispirato, almeno nelle sue linee essenziali, alle soluzioni esibite dalla parrocchiale, l’oratorio della Santissima Annunziata fu la sede di una confraternita di Disciplinanti ben più antica, che si era formata con ogni probabilità entro la prima metà del Cinquecento e che si serviva già di un edificio recante la stessa intitolazione all’epoca della stesura delle relazioni apostoliche di Niccolò Mascardi (1586).

Di quell’oratorio, tuttavia, non resta che la planimetria approssimativa, ricalcata da una nuova costruzione condotta a  termine fra il 1605 e il 1607 nelle forme semplici e austere, quanto a dinamica e a corredo plastico delle superfici, che ritroviamo nella facciata della chiesa parrocchiale di Cipressa. Risale a questo periodo intermedio la tela raffigurante l’Annunciazione che ancora prende posto, in un contesto di grave dissesto statico, al centro della nicchia barocca dell’altare. Nuovi e decisivi lavori seguiranno nel corso della seconda metà del Settecento al fine di aggiornare anche il gusto dell’antico oratorio confraternitale che, a distanza di un secolo soltanto, risulterà già in stato di progressivo abbandono e progrediente rovina. Una decadenza, questa, che prosegue tuttora e che, unita ai danni cagionati dalle infiltrazioni di umidità, ne impediscono la celebrazione come la visita (per info contattare il Comune di Pietrabruna).

Elemento tipico del paesaggio urbano di tanti borghi fortificati dell’entroterra ligure di Ponente (un esemplare del tutto simile si rintraccia ancora a Pompeiana, nella cosiddetta “Torre dei Panei” in Costa Panera), il bastione anti-barbaresco racconta di un periodo estremamente travagliato per le popolazioni locali che, durante il corso del XVI e XVII secolo, furono costrette ad affrontare la minaccia degli sbarchi e, quindi, delle terribili razzie e devastazioni perpetrate dai pirati turco-barbareschi. Dotato di due differenti ingressi, uno posto a livello della ripida stradina (via Fiume) che conduce in piazza San Bernardo, l’altro sopraelevato di un piano e accessibile mediante una scaletta esterna, oggi la torre si presenta mozzata di circa due piani e interamente ricoperta di uno spesso strato d’intonaco, che ne occulta tipologia muraria e caratteristiche tecnico-costruttive.

Destino crudele, ancora una volta, quello di questo insigne monumento che, trascorso il pericolo delle incursioni turche e barbaresche, venne dapprima destinato a prigione e, a partire dal Seicento, a deposito di granaglie; una funzione che mutò nuovamente nel corso del Settecento, quando, al suo interno, venivano ospitate le maggiori adunanze consiliari e parlamentari del borgo. Acquistata dalla Chiesa intorno allo scadere del secolo e nuovamente ceduta al libero Comune di Boscomare (1815), fu decapitata qualche decennio più tardi per futili ragioni di sicurezza pubblica (1850-1853) e, oggi, dopo un restauro problematico, la struttura è tornata a disposizione della comunità come una sede associativa, espositiva e conferenziale (visitabile su appuntamento; per info contattare il Comune di Pietrabruna).

Un percorso artistico inatteso e sempre “in fieri”, ispirato ai “cult-movies” o ai celebri personaggi della musica e fumettistica italiana e internazionale, che ha portato non soltanto nuova poesia fra le vie di Boscomare ma, anche e soprattutto, uno sguardo finalmente attento alla valorizzazione e riqualificazione delle aree urbane degradate o in via di abbandono. Non si tratta, tuttavia, di una semplice pinacoteca “en plein air”, aperta ai contributi degli amatori e dei pittori desiderosi di lasciare un segno della propria arte e del proprio passaggio.

Nel frattempo, infatti, fra le piazzette e gli slarghi panoramici che si aprono dentro e fuori le mura del borgo, sono sorte delle vere e proprie installazioni monumentali permanenti, delle sculture in lamina metallica policroma che, come il gruppo del Don Chisciotte (2015), recano il segno inconfondibile del ‘Min (Giacomo Fossati) e della sua fucina artistica di via XX Settembre.